我们为什么要强调“历史唯物主义”?

作者:lol下注发布时间:2021-10-10 01:14

本文摘要:文/小庄一、前两天写了一篇文章,解释了什么是历史唯物主义。到底什么是“历史唯物主义”?可是那篇文章,有一个问题还没有说透,就是我们为什么一定要坚持历史的“唯物主义”,它的意义到底在哪?历史唯物主义第一个原则——社会存在决议社会意识,社会意识反作用于社会存在。 这句话什么意思呢?实际上翻译过来就是一句话:“物质第一、意识第二”。如果我们把这个顺序更换一下,换成“意识第一、物质第二”,其实就酿成了我们常说的,与唯物主义对立的反面,唯心主义。

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文/小庄一、前两天写了一篇文章,解释了什么是历史唯物主义。到底什么是“历史唯物主义”?可是那篇文章,有一个问题还没有说透,就是我们为什么一定要坚持历史的“唯物主义”,它的意义到底在哪?历史唯物主义第一个原则——社会存在决议社会意识,社会意识反作用于社会存在。

这句话什么意思呢?实际上翻译过来就是一句话:“物质第一、意识第二”。如果我们把这个顺序更换一下,换成“意识第一、物质第二”,其实就酿成了我们常说的,与唯物主义对立的反面,唯心主义。用这个唯心主义的看法去看历史,其实会发生排山倒海的变化,只是可能许多人并没有意识到这一点。

唯心主义的缺陷并不在于它的理论逻辑问题,因为人家虽然坚持意识决议存在,可是人家也不阻挡社会存在对社会意识的反作用。就似乎唯物主义也不敢阻挡社会意识对社会存在的反作用一样。两者的区别只有一点:强调的顺序差别,一个强调物质第一,一个强调意识第一。

那么仅仅是一个顺序的更换,为什么会发生如此庞大的差异?以至于形成了两种在政治上完全对立的哲学看法呢?这背后最基础的原因只有一个——阶级斗争。二、我们先暂时忘记唯物、唯心这种简朴粗暴的二分法,实验着用两者的看法去分析一下历史,看看各自会得出什么样的结论,就能明确为什么两者一定是对立的了。

首先,看看唯心主义的“意识第一、物质第二”会衍生出哪些看法?如果我们强调“意识第一”的职位,实际上就即是认可了一个看法:“思想推动了历史”。对吧,因为你意识第一嘛。我们再由这个“思想推动历史”的看法去视察历史,一定就衍生出“英雄缔造历史”的看法。

把这个思路放到整个社会上去,自然而然地,就酿成了“英雄阶级”缔造了历史。这就是我们常说的“英雄主义”的历史观了。

好比阿里巴巴,用“英雄史观”去看,那就是马云先有了缔造阿里巴巴的思想意识,然后开始招兵买马,组建团队,开拓市场,最后在他英明的向导之下,这个团队披荆斩棘、战胜无数艰难困苦,终于赢得了市场的胜利,今后走上人生巅峰。马云是一个泛指,在阿里代表的是向导阶级,好比首创人、股东,放到社会上代表的是资本家、精英阶级。那么如果这种历史观是建立的,那你就不要诉苦什么“996的福报论”欠好了,因为从这个看法去看,“996福报”很合理啊。

人家缔造的阿里巴巴,给你事情时机不就是在恩赐于你吗?人家又没有强迫你一定要在那里干,也没求着你去他们公司上班,你有啥好诉苦的呢?你要以为“996福报”欠好,你随时可以走嘛,人家阿里又没求着你留下来。所以大家意识到了吗?这就是“意识第一、物质第二”的唯心主义真正恐怖的地方。它背子女表的是一个“英雄阶级”对另外一个“劳动阶级”的统治。

相反地,我们用唯物主义的“物质第一、意识第二”的看法去看看阿里的历史,会是一个什么样的历史呢?我们会看到,首先是这个社会上存在一个矛盾,即群众有着强烈的“多快好省”的购物需求,与购物方式的落伍性之间的矛盾。任何一个矛盾的生长离不开一定的外部条件,当互联网技术被掘客出来以后,就泛起了促使这个矛盾生长的一个关键的条件。这个时候,在矛盾以及条件的作用下,就催生出了搭建一个互联网购物平台的意识。通常持有这种意识的并不止一小我私家,也不止一个团队,谁人团队或者谁人人的意识最后是否能乐成地运用于革新社会,基础原因取决于他们的意识是否切合客观纪律。

他们会组织和运用社会资源,以及人力去把他们的意识付诸实践。在实践中,一定履历许多难题(即主观与客观不符),经由实践的磨练之后,或早或晚,会有一团队或者小我私家取得乐成,而这个团队里一定也要有一个首脑,这个首脑的思想往往更切合实际,也往往更有预见性,在阿里巴巴,这个首脑就是马云。他起到了很大的作用,推动了网络购物的生长。这就是阿里巴巴的历史。

从这个历史观出发,那就不是马云缔造了阿里,而是社会矛盾推动着历史的生长,在谁人历史时期,由马云领导一批法式员、产物司理、销售、客服、售后、行政等等团队气力,他们运用公有的社会资源,缔造了一个网络购物平台。这就是马克思主义的“群众史观”,是群众在缔造历史,我们认可首脑的伟大作用,肯定首脑的历史职位,可是绝不认可是“首脑”、“英雄”们在缔造历史。所以,所谓的唯物史观,唯心史观之间的争论,不是理论逻辑的争论,背后的泉源是两个阶级的斗争。

争论的焦点是到底是谁在缔造历史。如果你坚持唯心主义的“意识第一、物质第二”,那么你就不要诉苦什么“996福报”,也不要以为“恩赐看法”是在侮辱人了。反之,如果我们坚持唯物史观,那么属于我们的权利,我们就应该去争取。

甚至为了整体的生长,无产阶级可以暂时性的放弃一部门利益,事实上,也确实那么做了。社会主义国家,都认可了几多年的资本聚敛了?这是无产阶级作出的伟大的牺牲,可是如果想要把聚敛合理化,那是不是就有点丧尽天良了?三、然而,现实的情况是什么呢?现实的情况是,无数的人都声称自己是唯物主义者,因为我们的政治学科就是那么教育我们的嘛。然而我们许多人真正用于视察这个社会现象的历史观,却险些都是清一色的唯心主义看法。

这不怪大家,经济基础决议上层修建,我们处于什么样的经济运动中,就自然容易衍生出什么样的历史看法。可是我们也应该知道,社会主义国家用这种历史寓目问题,是差池的。阿里巴巴的例子,持第一种唯心主义看法的人许多,大家明白起第二种看法来比力抽象,因为我们处于部门的资本主义经济体制中。

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那么我们把这个例子换一下,可能就没那么抽象了。我们把毛泽东向导革命的那段历史拿出来看,那就很容易看明确了。如果持唯心主义的看法,那就是毛泽东这样伟大的首脑,靠着他卓越的智慧、超凡的思想,领导革命同志、人民军队,经由土地革命战争、抗日战争、解放战争、以致厥后的抗美援朝一系列战争,战胜了艰难险阻,最后靠着毛泽东和党的“英雄们”缔造了新中国。

可是如果持唯物主义的看法,那就是中国近代史上,那近百年的屈辱史中,始终存在着尖锐的中华民族与帝国主义之间的矛盾,人民公共和封建主义之间的矛盾。在这种矛盾的驱使之下,中国大地上掀起了无数的救亡图存的运动,期间,无数的革命义士、爱国英雄们牺牲了,他们用鲜血推动历史更快的前进,最后经由不停的探索,大家发现“只有社会主义”更切合中国的客观实际,于是中国共产党泛起了。这个党经由无数失败和挫折,最后降生了他们的首脑,这小我私家就是毛泽东,他领导革命同志,发动群众,向导共产党,也向导者劳动群众,大家一起战胜了封建主义、帝国主义,最后建立了新中国。

所以他向导的战争,叫做人民战争,他向导的军队,叫做人民军队,他坚持的理念,是为人民服务。这不是空喊口号,封建主义的失败,帝国主义的失败,不是哪一个军队、哪一个党派就能把劳绩全占了去的。

他们在战争层面的失败,归根结底是陷入了人民战争的汪洋大海。这一点稍微熟悉革命战争史的人,都不敢否认。我们固然认可首脑的伟大历史作用,也认可军队、干部的特殊作用,可是绝不认可是他们缔造了历史。所以为什么当有人喊出毛主席万岁的时候,他连忙要喊一句:人民万岁。

这是客套不客套的问题吗?这是谦虚不谦虚的问题吗?不是,这是坚持“英雄史观”还是坚持“群众史观”的一个问题。革命的历史我们可以看得清,因为历史书上是那么写的,也是那么分析的。

可是一旦到了生活里,我们可能就未必看得很清楚了。四、既然是阶级斗争,那对无产阶级来说,“群众史观”自然有利于他们阶级,而“英雄史观”自然有利于资产阶级。那你凭啥说“唯物史观”更先进?不外是各自为了自己阶级的利益辩护而已。

这就涉及我们说的生产力与生产关系的矛盾了,之前那篇文章已经说过,这里再简朴形貌一下。资本主义的生产关系一定催生出严重的社会矛盾。

这种矛盾就是贫富差距、南北极分化的扩大,导致商品生产泛起相对过剩现象,最后发作经济危机。大量工厂破产,群众失业,最后造成社会的动乱,以致生长成战争。这种矛盾或许会延缓,或许可以转移,可是它绝不会消失,因此唯心史观一定走向破产,唯物主义最后必将走向胜利。阶级斗争的背后,是历史潮水的滔滔向前。


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